Elsa Bianco
analista junghiana

"La sognatrice sta camminando da sola lungo un sentiero di campagna. Una farfalla inizia a svolazzare davanti a lei... via via ne arrivano numerose altre e sono di tanti colori, forme e dimensioni. Le farfalle si avvicinano le une alle altre e si dispongono in modo da formare un bellissimo e perfetto cerchio.
L'area del cerchio vibra al movimento delle loro ali e il suo centro è segnato da un piccolo cerchio vuoto che le farfalle compongono nella loro disposizione. La sognatrice sperimenta un grande senso di meraviglia e di gioia profonda."

Sogno avvenuto la notte precedente al primo appuntamento del percorso analitico.

L’inconscio si esprime per immagini - Carl Gustav Jung

I sogni come i miti e le leggende vogliono introdurci nella profondità dell’anima, non scegliendo la logica e la razionalità di un sistema di conoscenza analitico e oggettivante, bensì privilegiando le espressioni indirette ed immaginifiche.
Questo procedere simbolico e non lineare del pensiero mi ha sempre affascinata, e nella mia formazione mi ha intenzionata ad approfondire la visione psicoanalitica e quella della psicologia del profondo.
Il "personale-universale" si manifesta in infinite varianti e nella scintillante indeterminatezza dei fenomeni psichici, che sono anche potentemente rappresentati dalle immagini tramite i sogni. Essi permettono di raccordarci al profondo del mondo interiore della persona, per cercare le indicazioni che mostrino una via possibile di senso agli eventi della sua vita.

Sono grata e debitrice ai pensatori che hanno sviluppato questo filone di ricerca.
Sono particolarmente riconoscente a Silvia Montefoschi che mi ha aiutata a maturare il senso personale e transpersonale del perenne dialogo d'amore che si svolge tra la coscienza e l'inconscio. Lei mi ha anche insegnato che l'amore attraversa tutta la pratica analitica, là dove l’esperienza della relazione - diventata una relazione basata sulla intersoggettività - diventa un circuito energetico potentissimo, espressione della tensione vitale stessa.

E' stata la medesima ricerca che mi ha spinta ad avvicinarmi alla psicologia buddhista con i suoi sofisticati sistemi di insegnamento sulla comprensione della natura della mente. Lo studio si è intrecciato all’esperienza.
La tradizione buddhista tibetana con la sua ricchissima simbologia, ha costituito lo scenario di riferimento nel quale mi sono collocata per la mia pratica di meditazione.
Lungo questo cammino ho avuto la fortuna e il merito di incontrare maestri tibetani quali: il ven. Trangu Rinpoce, il ven. Kalu Rinpoce, lama Giang Ciub Sondup che con grande generosità e compassione mi hanno accompagnata con i loro preziosi insegnamenti.

Ricerca introspettiva dal punto di vista psicoanalitico e pratica di meditazione: due sentieri che pur appartenendo a culture così diverse hanno molti punti in comune, primi fra tutti la comprensione della sofferenza e delle sue origini, l'ampliamento dell'area della consapevolezza, l’affidarsi alla naturale spiritualità del nostro profondo, della nostra "anima-mente".